劉海明（重慶大學教授、博士生導師）

中國傳統文化語境中，“門神”有辟邪之寓意。現實生活中，道德原則也具有“門神”的功能，限制著形形色色的人性之惡。

人性之惡，在公共場所也可能表現出來。當代社會公共場所的人性之惡，最典型的也許當屬偷拍女性隱私部位甚至用肢體猥褻女性。這樣的作惡者，通常被稱作“色狼”。色狼什么年代都有，但在眾目睽睽之下不知止的，尤以扶手電梯、地鐵車廂和公共汽車上的作惡者為甚。雖然這樣的惡行人人喊打，卻又難以找到合適的應對之策。

(資料圖片)

公共場所的“色狼困局”該如何破解？近日，“杭州公開一批色狼行政處理結果”的話題“火”上熱搜。杭州市政府網站公布一批行政處罰的公開信息，主要是針對在地鐵上猥褻女乘客的違法者的罰款或拘留處罰決定，也有在公交車上干這種下流事而被處罰的。

公布猥褻女乘客的違法者的完整姓名，在新浪微博上引發強烈反響，有人擔心這樣做是否侵犯違法者的隱私，但更多的網友并不這么看：“很難不支持?！薄昂莺葜С?，就是要針對到個人?！薄盀楸苊獬爸S到群體?直接精準到個體就好了?！薄氨仨毰湔掌?，不然同名的會被殃及，而壞蛋本人則可以解釋為自己只是同名?！碑斎唬灿杏芯W友主張遵循“初犯不罰”的原則，“建議累犯才公布，第一次的給予警告，再犯就公布”。

為惡者需要受到懲罰，如果不受懲罰，無異于是在縱容人性之惡。公布猥褻者的信息，塑造的是當代社會的“途中道德”。所謂“途中道德”，就是人們在公共場所需要遵守的道德原則。由于這類違反道德原則的場所主要發生在封閉的空間或者垂直的公共場所（比如扶手電梯），所以這是人在旅途（戶外）的行為規范。

當代社會公共場所的“途中道德”，究竟包括哪些基本的道德原則？在我看來，這樣的“途中道德”至少應包含以下四條原則：

在公共場所，恪守“途中道德”應遵循“非禮勿視”原則。多元社會，著裝自由得到較為充分的體現，由此帶來的問題是，有些女性著裝過于簡約化。對于公共交通工具上面對面的乘客來說，無法干預對方的穿衣打扮，自己可能不由自主地去打量對方的著裝。目光一眼掃過倒也無妨，若目光停留在對方的某個部位上，反而顯得失禮。中國社會傳統強調的“非禮勿視”，不失為“途中道德”的一條道德原則。

在公共場所，恪守“途中道德”應遵循“非禮勿拍”原則。當代社會，智能手機的功能越來越多，拍照、攝像便于機主留住世界美好的瞬間，同時也可能造成濫用拍照、攝像功能的風險。有的人在公共場所的扶手電梯上，故意偷拍女性的裙底；公共交通工具上，有人偷拍異性的身體。這樣的“拍攝自由”顯然是不道德的，違背了“途中道德”的“非禮勿拍”原則。尊重異性，應該做到不濫用手機拍照（攝像）功能。

在公共場所，恪守“途中道德”應遵循“非禮勿擾”原則。比偷窺和偷拍更為惡劣的是，有人在公共交通工具上借著擁擠的機會，故意往異性身體上靠攏。這樣故意造成近距離接觸，無非是利用被騷擾者隱忍不愿聲張的心理，以達到猥褻異性之目的。車廂內的道德距離雖然無法實現“一米線”，但起碼可以做到不借機猥褻他人的身體，如果明知這樣不妥卻還是有意為之，就明顯違背了“途中道德”的“非禮勿擾”原則。

在公共場所，恪守“途中道德”應遵循“非禮勿辱”原則。公共場所是陌生人的環境，這種環境下的人際交往雖然很少，但還是存在無意間或不由自主碰撞甚至冒犯人的可能。在這種情況下，需要人們相互禮讓，對于不可抗拒原因造成的擁擠甚至碰撞，盡量節制自己的情緒。有些缺乏理性的人，要么侵犯他人的權利還振振有詞，要么得理不饒人，動輒惡言惡語，這兩種情形都是不道德的，違背的是“途中道德”的“非禮勿辱”原則。

人在旅途是常態，出門在外，應該學會尊重他人，因為對他人的尊重也是對自己的尊重。塑造“途中道德”，需要一個恰當的社會契機。此次杭州曝光猥褻女乘客的違法者的個人信息，甚至考慮曝光其照片，這其實為倡導當代社會的“途中道德”提供了一個視角。曝光涉事者的姓名、單位信息和照片，這樣的外在的懲罰，可以看作一種變相的道德懲罰。

每個人都有自己的人格，包括被稱作“色狼”的違法者。他們也許不怕當場被捉，由于在場的是陌生人，不足以讓其感到畏懼。但是，如果曝光其姓名和照片，這樣的信息在互聯網上傳播，可以讓熟悉他的人一下子知道其另一面。這樣的輿論監督，可以促使當事人為維護自己的臉面而節制自己的欲望。

人類社會的進步，需要通過多種形式的道德建設，讓文明的社會趨于理想狀態。對于公共場所的不文明現象，最好的辦法就是通過塑造當代社會的新型“途中道德”，讓人性之惡只能冷凍在每個人的內心，輕易不敢流露出來。

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